واختصاراته . فكأنّ اللّه عزّ اسمه عدّد على العرب الألفاظ التي منها تراكيب كلامهم ، إشارة إلى ماذكرتُ ، من التبكيت لهم وإلزام الحجّة إيّاهم . قال : وقد اختلفت أعداد هذه الحروف ، فوردت « ص » ، « ق » ، « ن » حرفا واحدا . و « طه ، طس ، يس ، حم » على حرفين . و « ألم ، الر ، طسم » على ثلاثة أحرف . و « المص ، المر » على أربعة أحرف . و « كهيعص ، حم عسق » على خمسة أحرف . كلّ ذلك على عادة افتنان العرب في أساليب كلامهم ، وتصرّفهم فيه على طرق شتّى ومذاهب متنوّعة ، ولم تتجاوز أبنية كلماتهم على ذلك . « 1 » * * * قيل : إنّما جاءت الحروف المقطّعة على نصف حروف المعجم تنبيها على أنّ من زعم أنّ القرآن ليس بآية فليأخذ الشطر الباقي ويركّب عليه ألفاظا ليعارض بها القرآن . نقله الزركشي عن القاضي أبي بكر . ثمّ قال : وهذه الأحرف تختلف من حيث مواضعها ، فلم تقع الكاف والنون إلّا مرّة واحدة ، والعين والياء والهاء والقاف مرّتين ، والصاد ثلاث مرّات ، والطاء أربعا ، والسين خمسا ، والراء ستّا ، والحاء سبعا ، والألف واللام ثلاث عشرة ، والميم سبع عشرة . قال الإمام بدرالدين الزركشي : وقد جمع هذه الأحرف الأربع عشرة قولك : « نصٌّ حكيمٌ قاطعٌ له سرّ » . وقولك : « صِراط عليٍّ حقٌّ نُمسِكه » . قال : وتأمّل السوَر المفتتحة بحرف واحد ، فإنّ أكثر كلماتها مبنيّة على ذلك ، كالقاف في سورة « ق » ، ففيها ذكر الخلق ، وتكرار القول ، والقرب ، والتلقّي ، والرقيب ، والسابق ، والقرين ، والإلقاء ، والتقدّم ، والمتّقين ، والقلب ، والقرن ، والتنقيب ، والقتل ، وتشقّق الأرض ، وبسوق النخل ، والرزق ، والقوم ، وما شاكل ، وفي ذلك سرّ مكنون . وسرّ آخر : أنّ المعاني الواردة في السورة كلّها تناسب لما في حرف القاف ، من الشدّة والجهر والقلقة والانفتاح .

--> ( 1 ) - الكشاف ، ج 1 ، ص 29 - 31 مع اختزال .